Тест: культурология 1
Список вопросов
|
1. Эти знаки создаются человеком для практического использования, а не с целью наделить их знаковой функцией; используясь по прямому назначению, они заодно выполняют и знаковую функцию. |
|
| 1) естественные знаки | |
| 2) иконические знаки | |
| 3) функциональные знаки | |
| 4) конвенциональные знаки | |
|
2. Они обычно имеют мало общего с тем, на что указывают, и придание им определенного значения является лишь результатом соглашения, договора. |
|
| 1) функциональные знаки | |
| 2) конвенциональные знаки | |
| 3) иконические знаки | |
| 4) знаковые системы записи | |
|
3. Знаки, которые не только изображают некоторый объект, но и несут в себе добавочный смысл: выражают общие идеи и понятия, связанные с толкованием этого объекта. |
|
| 1) коды культуры | |
| 2) индексы культуры | |
| 3) символы культуры | |
| 4) артефакты культуры | |
|
4. Принцип антропоморфизма характерная черта |
|
| 1) мифа | |
| 2) религии | |
| 3) искусства | |
| 4) науки | |
| 5) морали | |
|
5. С этой культурой связывали начало одомашнивания лошадей примерно 5,5 тыс. лет назад. |
|
| 1) андроновской культурой | |
| 2) бегазы-дандыбаевской культурой | |
| 3) ботайской культурой | |
| 4) тюркской культуры | |
| 5) сакской культуры | |
|
6. Средневековая культура Востока оказала значительное влияние на |
|
| 1) >обострение противоречий между Востоком и Западом | |
| 2) возникновение религиозной философии в Европе | |
| 3) упадок городской культуры Европы | |
| 4) на развитие художественной культуры европейского средневековья | |
| 5) становление европейских университетов | |
|
7. Структурная организация средневекового города представляла собой сочетание элементов |
|
| 1) цитадель, шахристан, агара | |
| 2) цитадель, шахристан, рабат | |
| 3) цитадель, рабат, агара | |
| 4) цитадель, торговая площадь, агара | |
| 5) цитадель, торговая площадь, шахристан | |
|
8. Автор «Канона врачебной науки» |
|
| 1) Ибн – Сина | |
| 2) Аль – Фараби | |
| 3) Аль – Кинди | |
| 4) Фирдоуси | |
| 5) Омар Хайям | |
|
9. Создатель бессмертной эпопеи «Шах - Наме» («Книга царей») |
|
| 1) Хамиди | |
| 2) Омар Хайям | |
| 3) Алишер Навои | |
| 4) Фирдоуси | |
| 5) Саади | |
|
10. Важнейший принцип ислама |
|
| 1) боговоплощение | |
| 2) монотеизм | |
| 3) политеизм | |
| 4) пантеизм | |
| 5) дуализм | |
|
11. Реализация программы «Культурное наследие» была начата |
|
| 1) в 2004 году | |
| 2) в 2005 году | |
| 3) в 2006 году | |
| 4) в 2007 году | |
|
12. В 1938 году на Ленфильме был снят и первый игровой фильм казахстанских кинематографистов |
|
| 1) «Небесный тихоход» | |
| 2) «Два бойца» | |
| 3) Джамбул ата» | |
| 4) >«Джамбул» | |
| 5) «Амангельды» | |
|
13. Первая в Казахстане консерватория, сыгравшая огромную роль в воспитании национальных кадров музыкантов всех специальностей была открыта |
|
| 1) в 1945 году | |
| 2) в 1944 году | |
| 3) в 1954 году | |
| 4) в 1956 году | |
| 5) в 1957 году | |
|
14. Первый профессиональный художник Казахстана, с именем которого связано становление и развитие казахского изобразительного искусства |
|
| 1) Исмаилов | |
| 2) Xоджиков | |
| 3) А. Кастеев | |
| 4) Сарсенбаев | |
| 5) Тансыкбаев | |
|
15. Один из самых известных и выдающихся памятников казахского зодчества монгольского периода XII –XIII вв |
|
| 1) Мавзолей Жошы хана | |
| 2) Мавзолей Алаша-хана | |
| 3) Мавзолей Айши биби | |
| 4) Мавзолей Бабаджи Хатун | |
| 5) Мавзолей Ходжа Ахмеда Яссауи | |
|
16. Известен как поэт и прозаик, автор поэтических сборников и первого казахского романа «Бақытсыз Жамал» («Несчастная Жамал»). |
|
| 1) . Дулатов | |
| 2) Сералин | |
| 3) Жумабаев | |
| 4) Байтурсынов | |
| 5) Торайгыров | |
|
17. Стилевое течение в казахской литературе 19 века, выражающее негативное отношение ко всем явлениям колониальной эпохи в Казахстане |
|
| 1) сентиментализм | |
| 2) романтизм | |
| 3) толгау | |
| 4) айтыс | |
| 5) Зар заман | |
|
18. В 60-е годы к Государственной премии СССР был представлен автор известной трилогии «Кровь и пот» |
|
| 1) Нурпеисов | |
| 2) Сулейменов | |
| 3) Молдагалиев | |
| 4) Мусрепов | |
| 5) Алимжанов | |
|
19. Постепенное перенимание одной национальной общностью обычаев, традиций другой доминирующей группы, вплоть до полного растворения в ней |
|
| 1) ассимиляция | |
| 2) транскультурация | |
| 3) сегрегация | |
| 4) интеграция | |
| 5) этноцентризм | |
|
20. Не является специфическим мусульманским архитектурным типом сооружения |
|
| 1) мечеть | |
| 2) медресе | |
| 3) маристан | |
| 4) завия | |
| 5) дольмен | |
|
21. Походы гуннов во главе с Аттилой способствовали освобождению Европы от |
|
| 1) Арабского халифата | |
| 2) Византийской империи | |
| 3) Римской империи | |
| 4) Тюркского каганата | |
| 5) Монгольского владычества | |
|
22. Способ борьбы этноса за свою самобытность, за сохранение культурной традиции |
|
| 1) ассимиляция | |
| 2) этноцентризм | |
| 3) транскультурация | |
| 4) сегрегация | |
| 5) интеграция | |
|
23. Имеют мало общего с тем, на что указывают, и придание им определенного значения является лишь результатом соглашения, договора |
|
| 1) естественные знаки | |
| 2) функциональные | |
| 3) иконические | |
| 4) конвенциональные | |
| 5) вербальные | |
|
24. Предметы, включенные в человеческую деятельность и несущие в себе информацию о ней, и также действия людей являются |
|
| 1) естественными знаками | |
| 2) функциональными знаками | |
| 3) конвенциональными знаками | |
| 4) вербальными знаками | |
| 5) иконическими знаками | |
|
25. И. Алтынсарина не является |
|
| 1) Основоположником женского образования в крае | |
| 2) Основателем письменной литературы | |
| 3) Организатором ремесленных и сельскохозяйственных школ | |
| 4) Зачинателем казахского алфавита на основе русской графики | |
| 5) Собирателем образцов устного народного творчества | |
|
26. Функция, не характеризующая культуру речи |
|
| 1) импрессивная | |
| 2) прогностическая | |
| 3) экспрессивная | |
| 4) референтная | |
| 5) эстетическая | |
|
27. Видный русский художник, создавший все свои значительные произведения на казахстанскую тематику |
|
| 1) Смирнов | |
| 2) Н. Хлудов | |
| 3) Федченко | |
| 4) Кошаров | |
| 5) Верещагин | |
|
28. Начиная с X века, в Южном Казахстане все литературные и научные произведения стали писать на языке |
|
| 1) тюркском | |
| 2) латинском | |
| 3) арабском | |
| 4) фарси | |
| 5) казахском | |
|
29. Махмуд Кашгари написал знаменитый труд |
|
| 1) Дар истины | |
| 2) Диуани лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») | |
| 3) Кутадгу билик» («Благодатное знание») | |
| 4) «Диуан-и-хик-мет» («Книга о премудрости») | |
| 5) Книга исцеления» | |
|
30. Юсуф Баласагуни известен своим трудом |
|
| 1) «Кутадгу билик» («Благодатное знание»). | |
| 2) Дар истины». | |
| 3) >«Диуан-и-хик-мет» («Книга о премудрости»). | |
| 4) Диуани лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») | |
| 5) Книга исцеления» | |
|
31. Ахмед Иугнеки известен своим трудом |
|
| 1) «Дар истины» | |
| 2) Диуан-и-хик-мет | |
| 3) «Дар истины» | |
| 4) >«Диуани лугат ат-тюрк» | |
| 5) >«Книга исцеления» | |
|
32. Великий казахский художник |
|
| 1) Дулатов | |
| 2) Тынышбаев | |
| 3) Кастеев | |
| 4) Касымов | |
| 5) Мансуров | |
|
33. Один из великих казахских композиторов |
|
| 1) Серкебаев | |
| 2) Калдаяков | |
| 3) Ашимов | |
| 4) Багланова | |
| 5) Днишев | |
|
34. Ученый, всесторонне исследовавший шаманизм |
|
| 1) Кашгари | |
| 2) Уалиханов | |
| 3) Баласагун | |
| 4) Алтынсарин | |
| 5) Кунанбаев | |
|
35. фонд Astana Film Found, целью которого является поддержка казахстанских молодых режиссёров и массовый выпуск малобюджетного авторского кино основан |
|
| 1) в 2016 г. С. Снежкиным | |
| 2) в 2017 г. Д. Жолжаксыновым | |
| 3) в 2016 г. А. Сатаевым | |
| 4) в 2018 г. С. Курманбаевым | |
| 5) 2017 г. С. Нырымбетовым | |
|
36. Автор романа «Путь Абая» |
|
| 1) М.Шаханов | |
| 2) М.Ауезов | |
| 3) О.Сулейменов | |
| 4) Г.Мусрепов | |
| 5) Г.Мустафин | |
|
37. Первый казахстанский мультфильм |
|
| 1) Почему у ласточки хвост рожками (реж. А. Хайдаров) | |
| 2) Хромой Кулан (реж. А.Хайдаров) | |
| 3) Алдар Косе (реж. А. Краус) | |
| 4) Охотник (реж. А.Абельдинов) | |
| 5) Момын и Разбойники (реж. Б. Дауренбеков) | |
|
38. Этимологическое значение категории «агон» |
|
| 1) сострадание | |
| 2) наслаждение | |
| 3) волнение | |
| 4) сравнение | |
| 5) спор | |
|
39. Знаменитые казахские акыны и жырау XVI-XVII вв. |
|
| 1) Доспамбет, Жиембет | |
| 2) Шернияз, Акансерэ | |
| 3) Татикара, Суюнбай | |
| 4) Орынбай, Жаяу Муса | |
| 5) Махамбет, Дулат | |
|
40. Совокупность мировоззренческих установок, поведенческих нормативов и форм духовно-практического освоения мира, альтернативная общепринятому официальному миропониманию |
|
| 1) контркультура | |
| 2) элитарная культура | |
| 3) массовая культура | |
| 4) доминирующая культура | |
| 5) народная культура | |
|
41. Политическую историю казахской государственности XVIII в. воссоздает поэтическое наследие |
|
| 1) Жаяу Мусы | |
| 2) Бухар-жырау | |
| 3) Биржан-сала | |
| 4) Абая | |
| 5) Махамбета | |
|
42. С точки зрения представителей деятельного подхода, культура – это |
|
| 1) система ценностей, иерархия идеалов и смыслов | |
| 2) система требований и ограничений, обуздывающих инстинкты | |
| 3) совокупность знаков и знаковых систем | |
| 4) технология человеческого бытия | |
| 5) социальный институт, который дает обществу системное качество | |
|
43. Не является вкладом тюркских народов в развитие мировой цивилизации |
|
| 1) конная культура | |
| 2) книгопечатание | |
| 3) земледелие, в том числе ирригационное искусство | |
| 4) военное искусство (военная тактика, стратегия, дисциплина) | |
| 5) образование мировых империй | |
|
44. Одна из самых крупных культур в эпоху бронзы в Европе и Азии |
|
| 1) Тасмалинская | |
| 2) Бегазы — Дандыбаевская | |
| 3) Андроновская | |
| 4) Шиликтинская | |
| 5) Ботайская | |
|
45. В этой форме номадизма всадничество не получило сколько-нибудь широкого распространения |
|
| 1) Африканская | |
| 2) Североафриканско-переднеазиатская | |
| 3) Евразийская | |
| 4) Тибетская | |
| 5) Североазиатская | |
|
46. Погребальные сооружения саков |
|
| 1) мазар | |
| 2) завия | |
| 3) курган | |
| 4) склеп | |
| 5) дольмен | |
|
47. Вид ювелирной техники: ажурный или напаянный на металлический фон узор из тонкой гладкой или витой проволочки |
|
| 1) инкрустация | |
| 2) зернь | |
| 3) скань | |
| 4) шнуровое плетение | |
| 5) перегородчатая эмаль | |
|
48. Первый шаньюй гуннов |
|
| 1) Моде | |
| 2) Аттила | |
| 3) Баламбер | |
| 4) Камбар | |
| 5) Чирик | |
|
49. Курганы с «усами» определяли |
|
| 1) красоту кургана | |
| 2) стороны света | |
| 3) важность захоронения личности | |
| 4) величие кургана | |
| 5) время захоронения | |
|
50. Инкрустация — это |
|
| 1) украшение изделия золотыми шариками | |
| 2) напаивание на украшения витой проволоки | |
| 3) украшение изделия вставками из цветных камней | |
| 4) ажурное плетение | |
| 5) цветовая гамма изделия | |
|
51. Это важное событие в развитии науки Казахстана произошло в 1932 г. |
|
| 1) Образован филиал Академии наук СССР в Казахстане | |
| 2) Образована база Академии наук СССР в Казахстане | |
| 3) Образована Академия наук КазССР | |
| 4) Образовано общество изучения истории Казахстана | |
| 5) Образована первая комплексная экспедиция АН СССР | |
|
52. Напаивание золотых шариков на основу для украшения ювелирных изделий |
|
| 1) скань | |
| 2) инкрустация | |
| 3) зернь | |
| 4) шнуровое плетение | |
| 5) перегородчатая эмаль | |
|
53. С точки зрения представителей аксиологического подхода, культура – это |
|
| 1) технология человеческого бытия | |
| 2) система ценностей, иерархия идеалов и смыслов | |
| 3) система требований и ограничений, обуздывающих инстинкты | |
| 4) совокупность знаков и знаковых систем | |
| 5) социальный институт, который дает обществу системное качество | |
|
54. Казахский поэт, переводивший произведения Гете, Гейне, Горького |
|
| 1) Кудайбердиев | |
| 2) Торайгыров | |
| 3) Жумабаев | |
| 4) Ерубаев | |
| 5) Дулатов | |
|
55. По Шелковому пути из Индии через Среднюю Азию и Восточный Туркестан с середины I в. до н.э. начал(о) распространяться |
|
| 1) Христианство | |
| 2) Манихейство | |
| 3) Буддизм | |
| 4) Зороастризм | |
| 5) Ислам | |
|
56. Автор проекта мавзолея Ходжа Ахмета Йасауи |
|
| 1) Орысхан | |
| 2) Абулхаир | |
| 3) Тимур | |
| 4) Едиге | |
| 5) Жанибек | |
|
57. Расцвет средневековой городской культуры Казахстана приходится на |
|
| 1) XIV-XV вв | |
| 2) XI-XII вв. | |
| 3) Х-ХП вв | |
| 4) XIII -XIV вв. | |
| 5) XV - XVI вв. | |
|
58. Спектакль, показанный в первом сезоне Казахского государственного музыкального театра более 100 раз |
|
| 1) «Кыз-Жибек» | |
| 2) Жалбыр» | |
| 3) >«Айман-Шолпан | |
| 4) Козы-Корпеш — Баян-Сулу» | |
| 5) Абай» | |
|
59. Казахский государственный музыкальный театр - ныне Казахский Академический театр оперы и балета имени Абая был открыт |
|
| 1) 1934 г. | |
| 2) 1933 г | |
| 3) 1936 | |
| 4) 935 г | |
| 5) 1937 г. | |
|
60. Один из основоположников казахской композиторской школы, записавший 2300 песен и кюев, ставших ценнейшим памятником вековой культуры казахского народа |
|
| 1) А. В. Затаевич | |
| 2) А. К. Жубанов | |
| 3) Е. Г. Брусиловский | |
| 4) . В. Асафьев | |
| 5) М. Т. Тулебаев | |
|
61. Поселение – прототип древних городов |
|
| 1) Шахристан | |
| 2) Аркаим | |
| 3) Туркестан | |
| 4) Рабат | |
| 5) Ардикар | |
|
62. Этногенетический процесс, при котором малый этнос входит в состав более крупного без сохранения этнического своеобразия |
|
| 1) ассимиляция | |
| 2) национализация | |
| 3) интеграция | |
| 4) консолидация | |
| 5) узурпация | |