Тест: философия 1-75
Список вопросов
|
1. Сократ тұжырымындағы ізгіліктің үш түрі |
|
| 1) Ерлік адалдық тақуалық | |
| 2) Қанағат батылдық әдептілік | |
| 3) Әділеттлік шыншылдық қанағатшылдық | |
| 4) Даналық әділеттілік батылдық | |
| 5) Адалдық даналық батылдық | |
|
2. Сократтың ойынша батыл адам |
|
| 1) Келіссөз жүргізудің жолдарын біледі | |
| 2) Тәңір заңдарын қалай ұстануды біледі | |
| 3) Қауіп төнген жағдайда не істеу керектігін біледі | |
| 4) Адамгершілік және тәіһіңр заңдарын біледі | |
| 5) Құмарлықты қалай ауыздық керектігін біледі | |
|
3. Платон бойынша тойымсыздықтың алдын алу үшін қызмет етеді |
|
| 1) Ұлтабар | |
| 2) Тоқ ішек | |
| 3) Тік ішек | |
| 4) Ішек орамдары | |
| 5) Соқыр ішек | |
|
4. Платон ғылыми білім деп |
|
| 1) Басқаларға үйретуге болатын білімді айтады | |
| 2) Фактілерге сүйенген білімді айтады | |
| 3) Екі ұшты емес айқын білімді айтады | |
| 4) Тәжірибе негізінде алынған білімді айтады | |
| 5) Ақыл ойға негізделген білімді айтады | |
|
5. .«өмір сүру демек қабылдау» деген методологиялық тұжырымды кім тұжырымдады |
|
| 1) Ф.Бекон | |
| 2) Дж. Беркли | |
| 3) Р. Декарт | |
| 4) Д. Юм | |
| 5) Т.Гоббс | |
|
6. Анаксакордың афиналық шәкірті |
|
| 1) Архелас ,Метрадора | |
| 2) Сократ, Диоген | |
| 3) Сенека ,Эриугена | |
| 4) Эфес ,Диогон | |
| 5) Платон, Маркс | |
|
7. Киниктердің күндіз шам жағып жүріп адам іздеген ? |
|
| 1) Сократ | |
| 2) Атнисфен | |
| 3) Диоген | |
| 4) Парменид | |
| 5) Демокрит | |
|
8. Демокрит атомдарының бір бірінен өзгешелігі |
|
| 1) Жылуында | |
| 2) Түр түсінде | |
| 3) Қаттылығында | |
| 4) Салмағында | |
| 5) Формасында | |
|
9. Көне қытай философиясының субстанциялық бастаулары |
|
| 1) Ағаш жер от темір су | |
| 2) Су ауа от темір жер | |
| 3) Су от жер аспан | |
| 4) Су от жер аспан ауа | |
| 5) Жер ағаш темір жер су | |
|
10. Материяның жанды тіршілігі туралы философиялық ілім |
|
| 1) Апория | |
| 2) Дедукция | |
| 3) Гилозоизм | |
| 4) Гомоморфизм | |
| 5) Аксиома | |
|
11. Гераклит бойынша дүниенің бастамасы |
|
| 1) Су | |
| 2) Ауа | |
| 3) От | |
| 4) Апейрон | |
| 5) Атом | |
|
12. Спиноза теориясының философиялық негізі келесі болып табылады |
|
| 1) Құндылық туралы ілім | |
| 2) Болмыс туралы ілім туралы ілім | |
| 3) Адамның дамуы туралы ілім | |
| 4) Таным туралы ілім | |
| 5) Субстанция туралы ілім | |
|
13. «Позитивті ғылым өзіне өзі философия» деп мәлімдеген ойшыл |
|
| 1) Конт | |
| 2) Кант | |
| 3) Ясперс | |
| 4) Платон | |
| 5) Маркс | |
|
14. Структуралист ғалым Леви Стросс әр түрлі елдердің мифтерін зерттегенде нені көрсеткісі келді ? |
|
| 1) Елдердің арасындағы айрмашылықты | |
| 2) Олардың бір бірінен айырмашылығын | |
| 3) Өтіріктің фантазияның бар болуын | |
| 4) Әр мифтің ерекшеліктерін | |
| 5) Ортақ структураның (құрылымның) болуын | |
|
15. Агностицизмнің өкілдерін анықта |
|
| 1) Юм , Кант | |
| 2) Платон ,Гегель | |
| 3) Кант Гегель | |
| 4) Пифагор Платон | |
| 5) Кант Платон | |
|
16. Жанды оттың жердің ауаның және судың қосындысы деп есептеген Көне грек ойшылы? |
|
| 1) Анаксогор | |
| 2) Парменид | |
| 3) Зенон | |
| 4) Эмпедокл | |
| 5) Платон | |
|
17. Ежелгі грек материалистері? |
|
| 1) Анаксимен, Анаксимандар | |
| 2) Платон, Геракит | |
| 3) Фалес, Сократ | |
| 4) Аристотель, Пифагор | |
| 5) Сократ, Платон | |
|
18. Дуалистк пікірді көрсетіңіз? |
|
| 1) Обьективтік дүние атомдарынан тұрады | |
| 2) бір-біріне тәуелсіз материалдық және рухани субстанциялар бар | |
| 3) Тіршілік ету- сезім мүшелерімен қабылданған болу дегеніміз | |
| 4) Қоғамдық болмыс қоғамдық сананы анықтайды | |
| 5) ойлаймын олай болса мен өмір сүремін | |
|
19. Философияны табиғи теологияға табиғи философияға және адам туралы ілімге бөлген ойшыл? |
|
| 1) Ньютон | |
| 2) Бэкон | |
| 3) Декарт | |
| 4) Маркс | |
| 5) Ленин | |
|
20. Біздің санамыз бауырдың өтті бөліп шығаратыны сияқты ойды бөліп шығарады деген ғалым? |
|
| 1) Діни | |
| 2) Вульгарлық-материалистік | |
| 3) Идеалистік | |
| 4) Субьективтік-идеалистік | |
| 5) Диалектикалық-материалистік | |
|
21. . Ежелгі үнді философиясындағы жанның жай таппай жихан кезуі , бір денеден екінші денеге ұдайы ауысуы туралы ілімге жатады? |
|
| 1) Майя | |
| 2) Сансара | |
| 3) Авидья | |
| 4) Карма | |
| 5) химса | |
|
22. Қытайдағы жазалау тәртібін насихаттаған мектеп? |
|
| 1) Конфуция | |
| 2) Локаята | |
| 3) Миманса | |
| 4) Легистер | |
| 5) Даосизм | |
|
23. НООсфера термині нені сипаттайтынын көрсетіңіз? |
|
| 1) Геосфераны | |
| 2) Еңбек саласын | |
| 3) Зерде, парасат саласын | |
| 4) Космостық өркениет саласын | |
| 5) Микробөлшектердің өзара әсерлесу саласын | |
|
24. Шындықты мақсатты және жалпы түрде бейнелейтін, тек адамға тән және тілмен байланысты мидың жоғарғы қызметі? |
|
| 1) Жан | |
| 2) Бейсаналық | |
| 3) Сана | |
| 4) Рух | |
| 5) Психикалық | |
|
25. Қоғамдық сана бүл? |
|
| 1) Парасаттылықтың бейнеленуі | |
| 2) Қоғамдық болмыстың рухани және психикалық бейнеленуі | |
| 3) Қоғамдық болмыстың саяси бенеленуі | |
| 4) Болмыстың эстетикалық бейнеленуі | |
| 5) Құқықтық сана | |
|
26. Сана абалютті идеяның дамуы мен эволюцияның жемісі деген тезиске қай филосовтың позициясы байқалады? |
|
| 1) Фейербахтың | |
| 2) Шеллингттің | |
| 3) Канттың | |
| 4) Лейбництың | |
| 5) Гегельдің | |
|
27. сананың қоғамдық- тарихи мәні? |
|
| 1) Мауглидің де санасы болмаған | |
| 2) Сана қоғамдық қоғамдық өмірден тыс қалыптаспайды | |
| 3) Қоғамдық өмір адамның санасына әсерін тигізбейді | |
| 4) Санаға ешнәрсе себепші болмайды | |
| 5) Адамның санасы қоғамдық өмірге себепші болып тұрады | |
|
28. Р. Декарттың философиялық ілімі қалай аталады? |
|
| 1) Рационализм | |
| 2) Содинсизм | |
| 3) Картезийшілдік | |
| 4) Метафизикалық материализм | |
| 5) Сенсуализм | |
|
29. Веда тарауындағы философиялық бөлім? |
|
| 1) Локаята | |
| 2) Упаншида | |
| 3) Нирвана | |
| 4) Дхарма | |
| 5) Моизм | |
|
30. Адам іс-әрекетінде сананың алатын орны? |
|
| 1) САна- іс-әрекетінде жалпыға бірдей идеалдық түрі | |
| 2) Сана-адамның іс-әрекетінің идеалдық формасы | |
| 3) Ес, ерік, эмоциялар, ойлау қоғамдық тарихтың нәтижелері болып шығады | |
| 4) Санада ұғынумен қоса сөйлеу қызметі де атқарылады | |
| 5) Адамда тек қана рационалдық саналы бастама бар | |
|
31. Таза сана ілімі ретінде феноменологияның интенционалды актілерін сезіну деп түсіндірген ғалым? |
|
| 1) Фрейд | |
| 2) Фромм | |
| 3) Гуссерль | |
| 4) Маркуз | |
| 5) Юнг | |
|
32. Фрейдтің құжырымы бойынша адамның мінез-құлқын қандай мотивтер айқындайды? |
|
| 1) Бейсаналық | |
| 2) Әлеуметтік | |
| 3) Діне | |
| 4) Саналық | |
| 5) Этикалық | |
|
33. Философияның негізгі мәселесінің басқа түрде айтылуы? |
|
| 1) Адамның бас миы қалай дамыған | |
| 2) Дүние кездейсоқты құбылыстардың жинағы ма әлде ол заңдылықтарға бағынама | |
| 3) Қайдан және қай жолмен біздің ойларымыздың мазмұны пайда болды | |
| 4) Ойлау қандай түрлерде болады және қандай заңдарға бағынады | |
| 5) Адам өмірінің мәні және мақсаты неде, дүниені тануға боладыма, не болмайдыма | |
|
34. Диалектиканың қос категориясын айқындаңыз? |
|
| 1) Форма-мазмұн | |
| 2) Қозғалыс-тыныштық | |
| 3) Уакыт пен кеңістік | |
| 4) Оң және теріс | |
| 5) Жамандық-жақсылық | |
|
35. Қоғамдық сананың функциялары? |
|
| 1) Ғылымды дамыту | |
| 2) Білім беру | |
| 3) Мәдениетті трансляциялау | |
| 4) Техниканы дамыту | |
| 5) Танымдық | |
|
36. Сана дегіміз не? |
|
| 1) Ерік | |
| 2) Психика | |
| 3) Мидың сұйықтығы | |
| 4) Дүниені жинақтап және мақсатқа сәйкес бейнелеумен, тілмен байланысты, жоғары тек адамдарға тән мидың қызметі | |
| 5) Инстинкт | |
|
37. Адам іс-әрекетінде сананың алатын орны? |
|
| 1) САна- іс-әрекетінде жалпыға бірдей идеалдық түрі | |
| 2) Сана-адамның іс-әрекетінің идеалдық формасы | |
| 3) Ес, ерік, эмоциялар, ойлау қоғамдық тарихтың нәтижелері болып шығады | |
| 4) Санада ұғынумен қоса сөйлеу қызметі де атқарылады | |
| 5) Адамда тек қана рационалдық саналы бастама бар | |
|
38. Бейнелеу өзінің даму жолдарына бірнеше сатыдан өтіп, төмендегілердің қай түріне жетеді? |
|
| 1) Сезіну | |
| 2) Тітіркену | |
| 3) Сана | |
| 4) Тиіп сезу | |
| 5) Таным | |
|
39. Адамның санасының пайда болуы немен байланысты. Дұрыс емес тезисті көрсетіңіз? |
|
| 1) Сана ұғым түрінде болуы немесе болмыстан басқа ештене де емес, ал болмыс дегеніміз адамдардың тіршілік етудің шын процесі | |
| 2) Сана обьективтік шындықтың жалпыға бірдей идеалдық бейнесі | |
| 3) Сананың пайда болуының негізгі себепшілері-еңбек, адамдардың бір-бірімен араласуы, тіл, коллективтілік | |
| 4) Сана биологиялық эволицияның табиғи жалғасы болып табылады | |
| 5) Сана бас миының қызметі | |
|
40. Психоанализ дегеніміз? |
|
| 1) Трансцендентальді сананың таза алаңы | |
| 2) өзін-өзі танудың практикалық тәсілі | |
| 3) Айқындылықтың жиынтығы | |
| 4) Фактілерді қабылдауға бағытталған табиғи позиция | |
| 5) Себептіліктен тыс еркін әрекеттілік | |
|
41. Психоанализдің өкілдері? |
|
| 1) Пирс | |
| 2) Фромм | |
| 3) Дьюи | |
| 4) Кассирер | |
| 5) Дильтей | |
|
42. Фрейд бойынша бейсаналық бұл? |
|
| 1) Белсенді психикалық феномен | |
| 2) Пассивті күй | |
| 3) Автоматты қабілеттер | |
| 4) Патология | |
| 5) Санадағы конфликтер | |
|
43. Фрейд пайымдауындағы түс көру? |
|
| 1) Қатты шаршаудың салдары | |
| 2) Күндіз көрген жағдайлардың жаңғырық елесі | |
| 3) Невроздың құрылымына сәйкес құрылым | |
| 4) Атманны, Абсолютпен толық қосылуы | |
| 5) Фатальдылық пен детерминизмнің көрінісі | |
|
44. Фрейдтың түс көруді зерттеудегі тәсілдері |
|
| 1) Қоюландыру | |
| 2) Ұмыту | |
| 3) Қателіктер | |
| 4) Еркін ассосациялау | |
| 5) Оқыс сөздер | |
|
45. Бейсаналық процестің негізгі түрлерін айқындаңыз? |
|
| 1) Түсінік | |
| 2) Түс кору | |
| 3) Ашулану | |
| 4) Пайымдау | |
| 5) Интуиция | |
|
46. Сезімдік таным формалары: |
|
| 1) ой қорту | |
| 2) темперамент | |
| 3) қабылдау | |
| 4) түсіну | |
| 5) пайымдау | |
|
47. З.Фрейд пен К.Юнгтің көзқарастарына қатысты айтуға болады |
|
| 1) ұстаз үмітін анықтау | |
| 2) бейсаналықты анықтау мен түсінудірудегі әдістердің ортақтылығы | |
| 3) «Платон менің досым, бірақ ақиқат оданда қымбат» түсінігі | |
| 4) шығысқа деген қызығушылық | |
| 5) батыстың рационалдыққа адалдық | |
|
48. З.Фрейдтің негізгі шығармалары |
|
| 1) Тотем және табу | |
| 2) саясат | |
| 3) жаңа Органон | |
| 4) Еуропаның құлдырауы | |
| 5) Утопия | |
|
49. Антропосоциогенез идеясына тиесілі фактор |
|
| 1) тіл | |
| 2) эмоция | |
| 3) зейін | |
| 4) ойын | |
| 5) үрей | |
|
50. қоғамдық сананың қай формасы дүниені көркем образдар түрінде бейнелейді |
|
| 1) өнегелік, моральдік | |
| 2) діни | |
| 3) эстетикалық | |
| 4) саяси | |
| 5) идеологиялық | |
|
51. «Сезімдік қабылдау, немесе түйсіктер қабылдаушы адамның ішкі бөліктерінің қозғалысы, ол сезімдік органдарда іске асады, соның нәтижесінде біз заттарды қабылдай аламыз» деген жаңа замандағы философиялық бағыт |
|
| 1) скептицизм | |
| 2) интутивизм | |
| 3) механицизм | |
| 4) сенсуализм | |
| 5) рационализм | |
|
52. Сана бұл |
|
| 1) бейнелеу түрі | |
| 2) ойлау мүшесі | |
| 3) таным процесіндегі жоғарғы ұйымдасқан материяның түрі | |
| 4) обьективтік дүниенің субьективті бейнесі | |
| 5) обьективтік дүниенің бейнелеу қасиеті | |
|
53. Қоғамдық сананың формаларын бір-бірінен қалай айыруға болады |
|
| 1) қоғам өміріндегі рөліне қарай | |
| 2) қасиеттеріне, сапасына қарай | |
| 3) білім көлеміне қарай | |
| 4) зерттеу саласына байланысты | |
| 5) әдістері бойынша | |
|
54. Кеңістіктің құрылымы неден қалыптасады? |
|
| 1) ешнәрседен | |
| 2) заттарға толғаннан | |
| 3) құдайдық ниетінен | |
| 4) адамның ойынан | |
| 5) обьектілердің және олардың қалыптарының біріның қасына бірі жайғасып тұруының тәртібінен | |
|
55. «.... тіршілік мәнінен бұрын болады деп есептейтін болсақ, онда адам өз болмысына жауапкершілікті» деген философиялық бағыт |
|
| 1) «өмір философиясы» | |
| 2) психикалық талдау | |
| 3) философиялық антропология | |
| 4) прагматизм | |
| 5) экзистенциализм | |
|
56. Ақиқат дегеніміз не? |
|
| 1) пайдалы табысқа жеткізетін білім | |
| 2) білімнің шындыққа сәйкестігі | |
| 3) авторитетті пікір | |
| 4) ғалымдардың шартты келісімнің нәтижесі | |
| 5) заттар мен құбылыстардың өздерінің обьективті жағдайы | |
|
57. сана бұл? |
|
| 1) Сезім | |
| 2) Ойлау | |
| 3) Психика | |
| 4) Тітіркену | |
| 5) Субьективтілік нақтылық , мақсатты бейнелеу | |
|
58. Сананың ерекше бейматериалдық мәнін айқындайтын философиялық ұғым |
|
| 1) Трансценденталдық | |
| 2) Құдайшылдық | |
| 3) Түйсіктілік | |
| 4) Идеалдылық | |
| 5) изотроптыық | |
|
59. ақпаратты алу, сақтауға тасымалдауға қажет ететін белгілер жүйесі |
|
| 1) ғылым | |
| 2) зерде | |
| 3) тіл | |
| 4) практика | |
| 5) өнер | |
|
60. адамның өзін ойлаушы сезуші және әрекеттенуші субьект ретінде бағалауы |
|
| 1) көзқарас | |
| 2) бейнелеу | |
| 3) психика | |
| 4) ойлау | |
| 5) өзіндік сана | |
|
61. Сезімділіктің ең жоғарғы формасы: |
|
| 1) тітіркену | |
| 2) елестету | |
| 3) сезіну | |
| 4) қабылдау | |
| 5) шабыттану | |
|
62. Заттың негізгі қасиеттері, қатынастары мен байланыстарының жиынтығы айқындалатын ойлау формасы: |
|
| 1) ұғым | |
| 2) талдау | |
| 3) индукция | |
| 4) теория | |
| 5) ой қорытындылау | |
|
63. Түйсіктердің жиынтығы: |
|
| 1) қабылдау | |
| 2) ойлау | |
| 3) сезіну | |
| 4) интуиция | |
| 5) еске түсіру | |
|
64. Таным теориясының зерттейтіні: |
|
| 1) адамның қабылдау қабілеті | |
| 2) материалдық әлем құбылыстары | |
| 3) таным әрекетінің заңдылықтары | |
| 4) адам миындағы процестер | |
| 5) адам мен табиғат туралы ғылымдардың тарихы | |
|
65. Гносеологиялық оптимизм дегеніміз: |
|
| 1) дүниені танып білу мүмкіндігін мойындау | |
| 2) нақтылықты дәлелді таным мүмкіншілігіне күмәндану | |
| 3) объективті нақтылықты жоққа шығару | |
| 4) адамның танып білу қабілетін шектеу | |
| 5) объектілер мәнін танып білуді жоққа шығару | |
|
66. Агностицизмнің анықтамасы |
|
| 1) әлемді тануға болады | |
| 2) әлемді тануға болмайды | |
| 3) әлемді тану күмәнді | |
| 4) адамның танымы салыстармалы | |
| 5) білімнің ақиқаттығының критерийі | |
|
67. Таным дегеніміз: |
|
| 1) практикалық мәні жоқ интеллектуалдық әрекет | |
| 2) бірнәрсенің мәнділігін анықтау әдісі | |
| 3) жаңаны жасау процесі | |
| 4) адамның сезімдік-эмпирикалық әрекетінің бірлігі | |
| 5) шындықтың адам санасында белсенді бейнелену процесі | |
|
68. Сезімдік таным формалары: |
|
| 1) түйсік, қабылдау, елестету | |
| 2) темперамент, мінез-құлық, қабілет | |
| 3) эмоциялар, сезімдер, ерік | |
| 4) ұғым, пікір, ой қорытындылау | |
| 5) проблема, гипотеза, теория | |
|
69. Сезімдік танымның өзіндік белгілері: |
|
| 1) абстрактілік | |
| 2) жалпыламалық | |
| 3) еріксіздік | |
| 4) байланыстылық | |
| 5) теориялық | |
|
70. Сенсуализм бойынша таным процессіндегі шешуші рольді атқарады: |
|
| 1) логикалық ойлау | |
| 2) сезімдік таным | |
| 3) интуиция | |
| 4) сенім | |
| 5) сезімдік пен рационалдыктың диалектикалық бірлігі | |
|
71. Сенсуализм бойынша танымның сатылары: |
|
| 1) ес, түйсік, рух | |
| 2) ұғым, талдау, қорытындылау | |
| 3) интуиция, ес, болжау | |
| 4) сезіну, қабылдау, еске түсіру | |
| 5) гипотеза, идея, теория | |
|
72. Эмпиризмнің негізгі ұстанымы: |
|
| 1) түйсік-әлемді танудын басты көзі | |
| 2) әлемді танып білуге болмайды | |
| 3) танымның жоғарғы түрі - интуиция | |
| 4) танымның көзі – құдай жаңалығы | |
| 5) адамның білімі тәжірибеге негізделген | |
|
73. Танымның негізі зерде деп санайтын гносеологиялық концепция: |
|
| 1) сенсуализм; | |
| 2) рационализм; | |
| 3) эмпиризм; | |
| 4) скептицизм; | |
| 5) агностицизм. | |
|
74. Логикалық танымның (ойлау) формалары: |
|
| 1) елестету, фантазия, интуиция | |
| 2) ұғым, пікір, ой қорытындылау | |
| 3) салыстыру, анализ, синтез, абстаркциялау | |
| 4) сезіну, қабылдау, еске алу | |
| 5) проблема, гипотеза, теория | |
|
75. Заттар мен құбылыстардың жалпы, мәндi қасиеттерi мен белгiлерiн бейнелейтiн ойдың формасы.: |
|
| 1) ұғым; | |
| 2) пікір; | |
| 3) пайымдау; | |
| 4) ой қорытындылау; | |
| 5) зерде. | |