Тест: ф 50 - 100
Список вопросов
|
1. Төменде келтірілген ойшылдардың қайсысы Отырарда дүниеге келген: |
|
| 1) Қашқари | |
| 2) Баласағұн | |
| 3) Әл-Фараби | |
| 4) Яссауи | |
| 5) Дулати | |
|
2. Әл-Фараби бойынша бақытқа жету жолдары: |
|
| 1) ықыластық, тән құмарлығы | |
| 2) ерен жаратылған дене құрылысы, жан құмарлықтары, ой-парасаты | |
| 3) рухани байлығы | |
| 4) ерекше жаратылған дене құрылысы | |
| 5) жан құмарлығы, саналылығы | |
|
3. Араб-мұсылман орта ғасырларының көрнекті ойшылы әрі дәрігері, «Дәрігерлік ғылым тағылымы» еңбегінің авторы: |
|
| 1) Ибн-Рушд | |
| 2) Әл-Бируни | |
| 3) Ибн-Сина | |
| 4) Ибн-Баджа | |
| 5) Ибн-Туфейль | |
|
4. «Құдай қаласы» еңбегінің авторы: |
|
| 1) Фома Аквинский | |
| 2) У.Оккам | |
| 3) Пьер Абеляр | |
| 4) Тертуллиан | |
| 5) Августин Аврелий | |
|
5. Ислам дінінің заңдары қандай? |
|
| 1) Шариғат | |
| 2) Мағрифат | |
| 3) Геас | |
| 4) Тарихат | |
| 5) Канон | |
|
6. «Диуани Хикмет» философиялық-теологиялық еңбегінің авторы |
|
| 1) Дулати | |
| 2) Баласағұн | |
| 3) Яссауи | |
| 4) Әл-Ғазали | |
| 5) Әл-Фараби | |
|
7. Суфизм ілімі бойынша Құдайды қайдан іздеу керек? |
|
| 1) өз ішкі дүниеңнен | |
| 2) адамнан жоғары тұрған трансцендентті әлемнен | |
| 3) феноменальды әлемнен | |
| 4) шіркеуден | |
| 5) мешіттен | |
|
8. Схоластика бұл: |
|
| 1) Көне Шығыс философиясының бір бағыты | |
| 2) ғылым туралы ілім | |
| 3) дүниені танып-білуді терістеу | |
| 4) Орта ғасырлық философиялық ілім | |
| 5) әдіс туралы ілім | |
|
9. Әл-Ғазали қандай идеяны бөлді: |
|
| 1) неоплатонизм | |
| 2) суфизм | |
| 3) Шығыс перипатетизмі | |
| 4) қалам | |
| 5) неоаристотелизм | |
|
10. Номинализм концепциясы бойынша ерік мыналарға қарағанда бірінші орында тұрады: |
|
| 1) опасыздық | |
| 2) ес | |
| 3) ақыл | |
| 4) наным | |
| 5) қайырымдылық | |
|
11. Ислам діні мыналардың қайсысына тиым салады? |
|
| 1) кибернетикаға | |
| 2) өнерге | |
| 3) философияға | |
| 4) ғылымға | |
| 5) пұтқа табынушылыққа | |
|
12. Христиан дінін жақтаушылардың басты идеясы: |
|
| 1) адамгершілік | |
| 2) өнегелік | |
| 3) креационистік | |
| 4) дүниетанымдық | |
| 5) бейбітшілік | |
|
13. Араб философиясы ол - : |
|
| 1) Аристотель философиясын білген емес | |
| 2) Бүкіл грек философиясын жоққа шығарды | |
| 3) Грек философиясымен таныс болған жоқ | |
| 4) Аристотель іліміне сүйенеді | |
| 5) Аристотель ілімдерін жоққа шығарады | |
|
14. Ортағасыр Еуропа философиясына тән емес не? |
|
| 1) теоорталықтық | |
| 2) провиденциализм | |
| 3) имморализм | |
| 4) провиденциализм | |
| 5) иррационализм | |
|
15. Ортағасыр Еуропа философиясының сипатты белгісі не болып табылады? |
|
| 1) теоорталықтық | |
| 2) білімсіздік | |
| 3) атеизмге бейімділік | |
| 4) ғылым | |
| 5) антропология | |
|
16. Фома Аквинскийдің негізгі философиялық шығармаларының бірі |
|
| 1) Құдай қаласы | |
| 2) Құдайды қорғау жинағы | |
| 3) Дәлелдеу жинағы | |
| 4) Құбыжыққа қарсы жинақтар | |
| 5) Теология жинағы | |
|
17. Философияның пайда болуына ықпал еткен, ислам әлеміндегі елдерге қатысты ілім: |
|
| 1) суфизм | |
| 2) мутазилизм | |
| 3) мистикалық ағым | |
| 4) гегельяншылдық | |
| 5) поэзия | |
|
18. Әл-Фараби антикалық философиядан қабылдаған, маңызды дәстүрдің атауы… |
|
| 1) гилозоизм | |
| 2) перипатетизм | |
| 3) мистицизм | |
| 4) материализм | |
| 5) идеализм | |
|
19. Әл-Фараби қандай атаққа ие? |
|
| 1) Аристотельдің ең жақын екінші шәкірті | |
| 2) Түркілердің екінші философы | |
| 3) Араб философы | |
| 4) Аристотельден кейінгі, екінші ұстаз | |
| 5) Аристотель мектебінің мақтан тұтарлық философы | |
|
20. Ортағасыр ойшылдары бойынша адам бейнесі: |
|
| 1) әлеумет орталықтық | |
| 2) тео орталықтық | |
| 3) антропо орталықтық | |
| 4) ғарыш орталықтық | |
| 5) мәдени орталықтық | |
|
21. А. Иүгінеки адам бойындағы ең асыл да, жоғарғы қасиет деп айтады |
|
| 1) жомарттылықты | |
| 2) адамгершілікті | |
| 3) имандылықты | |
| 4) ақылдылықты | |
| 5) өңілділікті | |
|
22. Ортағасырлық христиан философиясы қандай болмыстық қатынасқа негізделген: |
|
| 1) Адам – табиғат | |
| 2) Адам – дүние | |
| 3) Адам – жоғары адам. | |
| 4) Құдай – адам | |
| 5) Адам – адам | |
|
23. Августиннің қағидасы: |
|
| 1) Құдайы қағидаларды теріске шығару | |
| 2) Құдай болмысы дәлелдерінің тәжірибелік сипатын беру | |
| 3) дүниені жаратқан Құдайға жүгінбейтін философтардан сақ болу керек | |
| 4) адам еркіндігі туралы ілімді негіздеу | |
| 5) христиандық пен перипатетизмді мәмілеге келтіру | |
|
24. > Араб-мұсылман мәдениетіндегі философия мен ғылымның гүлденген кезеңі: |
|
| 1) X-XI ғасыр | |
| 2) XII-XIII ғасыр | |
| 3) VII-X ғасыр | |
| 4) VI-VII ғасыр | |
| 5) XIV-XVII ғасыр | |
|
25. Қай орта ғасыр ойшылдарының шығармасында түрік тілдерінің бірлігі мен айырмашылығына талдау берілген? |
|
| 1) Шәкәрім | |
| 2) Иассауи | |
| 3) Баласағұн | |
| 4) Абай | |
| 5) Қашғари | |
|
26. Әл-Кинди, Әл-Фараби, Ибн-Сина философия дамуының қай тарихи кезеңіне жатады? |
|
| 1) Жаңа заман философиясы | |
| 2) Қайта Өрлеу әуірі философиясы | |
| 3) Антика философиясы | |
| 4) Орта ғасыр философиясы | |
| 5) 20-ғасыр философиясы | |
|
27. > Орта ғасыр дәуіріндегі болған философиялық ілімді корсет: |
|
| 1) иррационализм | |
| 2) реализм және номинализм | |
| 3) прагматизм | |
| 4) экзистенциализм | |
| 5) позитивизм | |
|
28. «Шіркеу әкелерінің ілімі» қалай аталады? |
|
| 1) патристика | |
| 2) апологетика | |
| 3) > евгеника | |
| 4) аскетика | |
| 5) схоластика | |
|
29. Ортағасырлық араб тілді қоғамдық ойдағы «фалсафа» сөзінің мағынасы: |
|
| 1) сенім қағидалары | |
| 2) мұсылмандық діни ілім | |
| 3) дүниені рационалды тану тәсілі | |
| 4) сенім қағидалары | |
| 5) құдайды мистикалық тану тәсілі | |
|
30. Араб мұсылман философиясының қалыптасуына негіз болған философиялық көзқарас өкілі: |
|
| 1) Ар-Рази | |
| 2) Ибн-Сина | |
| 3) Әл-Ғазали | |
| 4) Әл-Фараби | |
| 5) Әл-Кинди | |
|
31. Авиценна ол: |
|
| 1) Ибн Сина | |
| 2) Иоан Скот Эриуген | |
| 3) Дун Скот | |
| 4) Әл Ғазали | |
|
32. Араб мұсылман орта ғасырларындағы көрнекті философ әрі дәрігер, «Дәрігерлік ғылым тағылымының» авторы: |
|
| 1) Ибн Бадж | |
| 2) Ибн Туфейль | |
| 3) Әл Бируни | |
| 4) Ибн Сина | |
| 5) Ибн Рушд | |
|
33. «Тәубеге келу» еңбегін жазған патристика өкілі: |
|
| 1) Әулие Августин | |
| 2) Майландский | |
| 3) Тертуллиан | |
| 4) Климент Александрийский | |
| 5) Амворский | |
|
34. «Сену үшін түсінемін» тезисінің авторы: |
|
| 1) Бонавентура | |
| 2) У Оккам | |
| 3) П.Абеляр | |
| 4) Аврелий Августин | |
| 5) Э.Лаерцкий | |
|
35. Қай Ортағасыр Шығыс мұсылман философы «Игілікті қала тұрғындарының көзқарастары» еңбегінің авторы болып табылады: |
|
| 1) Ибн-Сина | |
| 2) Әл-Кинди | |
| 3) Әл-Фараби | |
| 4) Әл-Ғазали | |
| 5) Ибн-Рушд | |
|
36. Ортағасыр мұсылмандық Шығыс философиясының қай ағымы адам өмірінің мұратын оның жанының құдаймен бірігіп, дүниеден безуді көздеді: |
|
| 1) суфизм | |
| 2) калам | |
| 3) универсализм | |
| 4) пантеизм | |
| 5) перипатетизм | |
|
37. Ізгілікті қала туралы және қоғамның қажетті құрылысы туралы идеяларды ұсынған «Екінші ұстаз» ІХ Х ғғ. Араб тілдес философтың аты кім? |
|
| 1) Ибн Сина | |
| 2) Аристотель | |
| 3) Хайдеггер | |
| 4) Әл Фараби | |
| 5) Конфуций | |
|
38. Ибн-Синаның «Сауығу кітабы»..........қамтиды. |
|
| 1) философия, медицина, математиканы | |
| 2) астрономия, физика, химияны | |
| 3) эстетика, этика, философияны | |
| 4) химия, математика, этиканы | |
| 5) логика, физика, математика, философияны | |
|
39. Неопротестанттық ілімдегі «шынайы адам» деген: |
|
| 1) құдайға сенетін | |
| 2) құдайға сенбейтін | |
| 3) білімге құштар | |
| 4) мәдениетті | |
| 5) өркениетті | |
|
40. Христиандық концепция бойынша қиянат неден шығады? |
|
| 1) болмыстан | |
| 2) болмыс еместен | |
| 3) санадан | |
| 4) ақыл-ойдан | |
| 5) бейсаналықтан | |
|
41. Схоластика мен дін қағидаларын сынаған шығыс философы: |
|
| 1) Ибн-Сина | |
| 2) Әл-Фараби | |
| 3) Омар Хайям | |
| 4) Ибн-Араби | |
| 5) Әл-Ғазали | |
|
42. Ортағасыр философтарының ойынша адамды адам ететін: |
|
| 1) құрметтеу | |
| 2) сөйлеу | |
| 3) адамгершілік | |
| 4) жан | |
| 5) зерделілік | |
|
43. Ф.Аквинский пікірі бойынша адам – бұл екі әлемнің арасындағы тіршілік иесі: |
|
| 1) ғарыш пен о дүние | |
| 2) аспан мен жер | |
| 3) тән мен жан | |
| 4) жоғары мен төмен | |
| 5) сана мен материя | |
|
44. Медицина канонын жазған кім? |
|
| 1) әл-Бируни | |
| 2) Ибн-сина | |
| 3) әл-Фараби | |
| 4) әл-Хорезми | |
| 5) Ибн-Рушд | |
|
45. Адам концепциясының биологиялық және әлеуметтік диалектика негізін жасаған кім? |
|
| 1) К.Маркс | |
| 2) М.Шеллер | |
| 3) Л.Фейербах | |
| 4) Ж.Руссо | |
| 5) Ч.Дарвин | |
|
46. > Тірі жүйе ұғымының бір деңгейі: |
|
| 1) молекула | |
| 2) атмосфера | |
| 3) планеталық жүйе | |
| 4) биосфера | |
| 5) литосфера | |
|
47. Құндылық мәселесімен айналысатын философиялық білімнің саласы? |
|
| 1) иология | |
| 2) Феноменология | |
| 3) Онтология | |
| 4) Гносеология | |
| 5) Эпистемология | |
|
48. Қазақтың қоғамдық тарихындағы философия тарихы проблемасын зерттеуде шығармашылық туралы бірден-бір ойын білдірген: |
|
| 1) Ы.Алтынсарин | |
| 2) М.Дулатов | |
| 3) Ш.Құдайбердиев | |
| 4) С.Торайғыров | |
| 5) А.Құнанбаев | |
|
49. Әл-Фараби мен Ибн Рушдтың екі ұдайы ақиқат теориясына қарсы болып, «діни ақиқат деген жоқ» деген пікірді айтқан қайта өрлеу дәуірі философиясының өкілі: |
|
| 1) Н.Кузанский | |
| 2) Рафаель | |
| 3) Леонардо да Винчи | |
| 4) Ф.Бэкон | |
| 5) Макиавелли | |
|
50. Рухани кемелдену, дін заңдарын шын жүректен орындау |
|
| 1) ақиқат | |
| 2) шариғат | |
| 3) мағрипат | |
| 4) тарикат | |
| 5) хақиқат | |