Тест: философия 101-201
Список вопросов
|
1. А.Швейцер говорил о благоговении |
|
| 1) перед любовью | |
| 2) перед справедливостью | |
| 3) перед добром | |
| 4) перед жизнью | |
| 5) перед трудом | |
|
2. Из приведенных суждений относятся к философским |
|
| 1) всякое явление причинно обусловлено | |
| 2) количество энергии в замкнутой системе сохраняется | |
| 3) пространство и время не являются формами бытия материальных объектов | |
| 4) предметы состоят из атомов | |
| 5) свобода и необходимость несовместимы | |
|
3. Закон, согласно которому новое всегда диалектически преодолевает старое |
|
| 1) закон исключенного третьего | |
| 2) закон тождества | |
| 3) закон перехода количественных изменений в качественные | |
| 4) закон отрицания отрицания | |
| 5) закон единства и борьбы противоположностей | |
|
4. Категория, выражающая диалектическое единство количественных и качественных характеристик объекта, есть: |
|
| 1) различие | |
| 2) связь | |
| 3) тождество | |
| 4) сущность | |
| 5) мера | |
|
5. Потенциальное и актуальное существование предмета, явления выражаются парными категориями |
|
| 1) необходимости и случайности | |
| 2) возможности и действительности | |
| 3) причины и следствия | |
| 4) части и целого | |
| 5) сущности и явления | |
|
6. Авторы известного доклада Римскому клубу "Нет пределов обучению" (1979 г.) |
|
| 1) Дж.Боткин, М.аль Манджра, М.Малица | |
| 2) Оккам, Сартр | |
| 3) Медоуз, Оккам | |
| 4) Печчеи, Деррида | |
| 5) Деррида, Оккам | |
|
7. Автор теории «культурно-исторических типов» |
|
| 1) К.Ясперс | |
| 2) К.Маркс | |
| 3) Н.Я.Данилевский | |
| 4) И.Кант | |
| 5) О.Конт | |
|
8. Автор теории «осевого времени» |
|
| 1) Ф.Энгельс | |
| 2) Т.Гоббс | |
| 3) И.Кант | |
| 4) М.Хайдеггер | |
| 5) К.Ясперс | |
|
9. Автор произведения «О граде Божьем» |
|
| 1) Сократ | |
| 2) Н.Макиавелли | |
| 3) Августин Блаженный | |
| 4) Ф.Петрарка | |
| 5) Ф.Аквинский | |
|
10. Сущность, первооснову, обозначает понятие |
|
| 1) субстанция | |
| 2) мысль | |
| 3) идея | |
| 4) материя | |
| 5) модус | |
|
11. Философское учение, признающее одно начало мира, единую субстанцию всего сущего |
|
| 1) рационализм | |
| 2) дуализм | |
| 3) эмпиризм | |
| 4) монизм | |
| 5) пантеизм | |
|
12. Философская наука, изучающая проблемы морали |
|
| 1) генетика | |
| 2) логика | |
| 3) дианетика | |
| 4) эстетика | |
| 5) этика | |
|
13. Понятие «философия» переводится с древнегреческого как |
|
| 1) возникновение мира | |
| 2) любовь к красноречию | |
| 3) божественное познание | |
| 4) высшая истина | |
| 5) любовь к мудрости | |
|
14. Направление философии, согласно которому основой мира является саморазвивающаяся духовная субстанция |
|
| 1) идеализм | |
| 2) плюрализм | |
| 3) дуализм | |
| 4) агностицизм | |
| 5) материализм | |
|
15. Укажите дуалистическое суждение |
|
| 1) равноправны многие субстанции | |
| 2) сущность предшествует существованию | |
| 3) существовать — значит быть воспринимаемым | |
| 4) существуют одновременно материальная и духовная субстанции | |
| 5) в основе мироздания - одна субстанция | |
|
16. Функция философии, проявляющаяся в универсальных методах познания |
|
| 1) социальная | |
| 2) методологическая | |
| 3) аксиологическая | |
| 4) мыслительно-теоретическая | |
| 5) мировоззренческая | |
|
17. Философия возникла |
|
| 1) в III - I вв. до н.э | |
| 2) в середине III тыс. до н.э | |
| 3) в ХVII - ХVIII вв | |
| 4) в I - V вв. н.э | |
| 5) в VI - V вв. до н.э | |
|
18. Мировоззренческая позиция, согласно которой научные знания являются наивысшей культурной ценностью |
|
| 1) агностицизм | |
| 2) онтологизм | |
| 3) скептицизм | |
| 4) сциентизм | |
| 5) детерминизм | |
|
19. Мировоззрение, рассматривающее волю в качестве причины жизни человека, принижая при этом значение разума |
|
| 1) рационализм | |
| 2) фатализм | |
| 3) скептицизм | |
| 4) релятивизм | |
| 5) волюнтаризм | |
|
20. Философское учение, признающее множество субстанций как оснований мира |
|
| 1) пантеизм | |
| 2) плюрализм | |
| 3) монизм | |
| 4) дуализм | |
| 5) агностицизм | |
|
21. Известны следующие исторические типы мировоззрения |
|
| 1) мифологическое, религиозное, философское | |
| 2) религиозное, естественнонаучное, гуманитарное, эпическое | |
| 3) мифологическое, религиозное, гуманитарное | |
| 4) религиозное, научное, ненаучное, атеистическое | |
| 5) мифологическое, поэтическое, философское | |
|
22. Социальная философия — это учение |
|
| 1) о человеке | |
| 2) о бытии | |
| 3) о познании | |
| 4) о обществе | |
| 5) о мышлении | |
|
23. Философское направление, признающее два начала мира |
|
| 1) плюрализм | |
| 2) скептицизм | |
| 3) дуализм | |
| 4) монизм | |
| 5) идеализм | |
|
24. Идеализм как философское направление это |
|
| 1) абстрактное мышление | |
| 2) признание идей, сознание за первичное, определяющее материальное | |
| 3) туманные, далекие от жизни рассуждения | |
| 4) стремление человека к совершенству | |
| 5) стремление обосновать значение идеалов в жизни | |
|
25. В религии главное |
|
| 1) вера в будущее | |
| 2) недоверие к науке | |
| 3) вера в себя | |
| 4) вера в прогресс | |
| 5) вера в сверхъестественное | |
|
26. Религиозное мировоззрение - это |
|
| 1) эмпирическое сознание | |
| 2) поиск высших ценностей, которые переносятся в трансцендентную, потустороннюю область | |
| 3) обыденное сознание | |
| 4) научное представление о мире | |
| 5) теоретическое сознание | |
|
27. Философское учение, исходящее из признания одного материального начала мира |
|
| 1) идеалистический монизм | |
| 2) материалистический монизм | |
| 3) монизм | |
| 4) плюрализм | |
| 5) монадология | |
|
28. Мировоззрение – это |
|
| 1) совокупность знаний об обществе | |
| 2) религиозный взгляд на мир | |
| 3) система нравственных принципов | |
| 4) научный взгляд на мир | |
| 5) система взглядов на мир, место человека в мире | |
|
29. Историческая последовательность типов мировоззрения |
|
| 1) религия, философия, миф | |
| 2) миф, философия, религия | |
| 3) миф, религия, философия | |
| 4) философия, миф, религия | |
| 5) философия, религия, миф | |
|
30. Философия возникла |
|
| 1) в Европе | |
| 2) в Древнем Китае | |
| 3) одновременно в Древней Индии, Китае и Греции | |
| 4) в Древней Индии и в Древнем Китае | |
| 5) в Древней Греции и в Древнем Риме | |
|
31. Понятие «Брахман» в индуизме – это |
|
| 1) воплощение неба | |
| 2) перерождение души | |
| 3) душа человека | |
| 4) тело человека | |
| 5) абсолютная реальность | |
|
32. Главная идея буддизма |
|
| 1) жизнь есть страдание | |
| 2) в жизни человека нет никакого смысла | |
| 3) жизнь есть удовольствие в познании мира | |
| 4) жизнь есть наслаждение | |
| 5) необходимо следовать принципу недеяния | |
|
33. Философская материалистическая школа Древней Индии |
|
| 1) вайшешика | |
| 2) джайнизм | |
| 3) веданта | |
| 4) йога | |
| 5) чарвака | |
|
34. В античности впервые увидел сущность человека в душе, понимаемой как разумная мыслящая активность и нравственно ориентированное поведение |
|
| 1) Демокрит | |
| 2) Сократ | |
| 3) Гераклит | |
| 4) Фалес | |
| 5) Пифагор | |
|
35. Основной проблемой Милетской школы является поиск |
|
| 1) метода познания | |
| 2) божественного начала | |
| 3) первоначала | |
| 4) смысла жизни | |
| 5) пути знания | |
|
36. Первоначалом мира является огонь, считал |
|
| 1) Гераклит | |
| 2) Демокрит | |
| 3) Анаксимен | |
| 4) Эмпедокл | |
| 5) Фалес | |
|
37. Автор высказывания «Все течет, все изменяется …» |
|
| 1) Сократ | |
| 2) Зенон | |
| 3) Демокрит | |
| 4) Гераклит | |
| 5) Фалес | |
|
38. Автор высказывания «Познай самого себя» |
|
| 1) Аристотель | |
| 2) Сократ | |
| 3) Платон | |
| 4) Эпикур | |
| 5) Парменид | |
|
39. Автор сочинения об идеальном государстве |
|
| 1) Аристотель | |
| 2) Сократ | |
| 3) Зенон | |
| 4) Анаксимен | |
| 5) Платон | |
|
40. Философ античности, который создал особый метод познания - майевтику |
|
| 1) Аристотель | |
| 2) Гераклит | |
| 3) Парменид | |
| 4) Платон | |
| 5) Сократ | |
|
41. Автор слов «Я знаю, что ничего не знаю» |
|
| 1) Сократ | |
| 2) Эпикур | |
| 3) Аристотель | |
| 4) Горгий | |
| 5) Платон | |
|
42. Первоначало у Платона |
|
| 1) воздух | |
| 2) огонь | |
| 3) идея | |
| 4) апейрон | |
| 5) число | |
|
43. В одну и ту же реку нельзя войти дважды», - утверждал |
|
| 1) Гераклит | |
| 2) Аристотель | |
| 3) Сократ | |
| 4) Платон | |
| 5) Парменид | |
|
44. Проблему человека в античной философии впервые поставил |
|
| 1) Эпикур | |
| 2) Гераклит | |
| 3) Аристотель | |
| 4) Платон | |
| 5) Сократ | |
|
45. Философская школа эпохи эллинизма |
|
| 1) номинализм | |
| 2) экзистенциализм | |
| 3) рационализм | |
| 4) скептицизм | |
| 5) прагматизм | |
|
46. Философ Античности, первым разработавший проблему первоначала |
|
| 1) Эпикур | |
| 2) Платон | |
| 3) Аристотель | |
| 4) Фалес | |
| 5) Сократ | |
|
47. Представитель объективного идеализма в Античной философии |
|
| 1) Платон | |
| 2) Гераклит | |
| 3) Эпикур | |
| 4) Аристотель | |
| 5) Демокрит | |
|
48. Основатели атомизма |
|
| 1) Сократ и Аристотель | |
| 2) Зенон и Парменид | |
| 3) Платон и Аристотель | |
| 4) Левкипп и Демокрит | |
| 5) Сократ и Платон | |
|
49. Древнегреческий философ, признавший число за основу мира |
|
| 1) Гераклит | |
| 2) Платон | |
| 3) Пифагор | |
| 4) Аристотель | |
| 5) Парменид | |
|
50. Фалес первоначалом всего сущего считал |
|
| 1) огонь | |
| 2) апейрон | |
| 3) атом | |
| 4) воду | |
| 5) воздух | |
|
51. >«Человек есть политическое животное», - определил |
|
| 1) Гераклит | |
| 2) Сократ | |
| 3) Платон | |
| 4) Аристотель | |
| 5) Зенон | |
|
52. Понятия «бытие» и «небытие» ввел в философию |
|
| 1) Фалес | |
| 2) Аристотель | |
| 3) Гераклит | |
| 4) Сократ | |
| 5) Парменид | |
|
53. Известный философ и оратор, основоположник римского права |
|
| 1) Горгий | |
| 2) Цицерон | |
| 3) Протагор | |
| 4) Кратил | |
| 5) Диоген | |
|
54. Стихийная форма диалектики характерна |
|
| 1) для Новейшего времени | |
| 2) для эпохи Нового времени | |
| 3) для эпохи Возрождения | |
| 4) для эпохи Античности | |
| 5) для эпохи Средних веков | |
|
55. Космоцентризм, онтологизм, стихийная диалектика основные черты философии |
|
| 1) Просвещения | |
| 2) Возрождения | |
| 3) Нового времени | |
| 4) Средневековья | |
| 5) Античности | |
|
56. Под термином «Античная философия» понимается |
|
| 1) философия арабского Востока | |
| 2) древнекитайская философская мысль | |
| 3) философские учения в Древней Греции и в Древнем Риме | |
| 4) философские учения Древней Индии | |
| 5) совокупность философских учений древнего Востока | |
|
57. Святоотеческая литература, совокупность философских, религиозных и социально-политических учений отцов церкви |
|
| 1) патристика | |
| 2) концептуализм | |
| 3) номинализм | |
| 4) реализм | |
| 5) схоластика | |
|
58. Одна из главных проблем средневековой философии |
|
| 1) проблема тождества мышления и бытия | |
| 2) преодоление смерти и воскрешение умерших | |
| 3) отношение веры и разума | |
| 4) поиск экспериментального метода познания | |
| 5) достижение всеединства | |
|
59. Теоцентризм, как мировоззренческая установка, есть |
|
| 1) возвеличивание человека над природой | |
| 2) признание того, что Бог - абсолют, определяющий существование природы, человека и общества | |
| 3) характеристика повторяемости бытия | |
| 4) утверждение о конечности земного бытия | |
| 5) определение мира как вечного круговорота | |
|
60. Представитель суфийской философии в Казахстане |
|
| 1) Юсуп Баласагунский | |
| 2) Махмуд Кашгари | |
| 3) Ходжа Ахмет Яссави | |
| 4) Аль Фараби | |
| 5) Хайдар Дулати | |
|
61. Крупнейший представитель восточного перипатетизма, выходец из Отрара |
|
| 1) Ибн Рушд | |
| 2) Аль Хорезми | |
| 3) Аль Газали | |
| 4) Аль Фараби | |
| 5) Аль Кинди | |
|
62. Автор трудов «Книга исцеления» и «Книга знаний» |
|
| 1) Ахмет Яссауи | |
| 2) Ибн Сина | |
| 3) Аль Газали | |
| 4) Аль Бируни | |
| 5) Аль Фараби | |
|
63. Авторы социальных утопий Возрождения |
|
| 1) Н.Коперник, Г.Галилей | |
| 2) Н.Кузанский, Дж.Бруно | |
| 3) П.Помпонацци, П.Мирандолла | |
| 4) Н.Макиавелли, Ш.Л.Монтескье | |
| 5) Т.Мор, Т.Кампанелла | |
|
64. Основная тенденция в мышлении, идеологии и культуре Ренессанса |
|
| 1) переход от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира | |
| 2) возвращение к космоцентрическому мировоззрению | |
| 3) стремление к мирному существованию | |
| 4) обскурантизм | |
| 5) борьба против антропоцентризма | |
|
65. Основная традиция в развитии философии эпохи Возрождения |
|
| 1) теистическая | |
| 2) гуманистическая | |
| 3) космологическая | |
| 4) перипатетическая | |
| 5) сциентистская | |
|
66. Тип философского мировоззрения, в центре которого находится проблема человека |
|
| 1) космоцентризм | |
| 2) реализм | |
| 3) антропоцентризм | |
| 4) гилозоизм | |
| 5) теоцентризм | |
|
67. Представители философии эпохи Возрождения |
|
| 1) Ф.Вольтер, Ж.Ж.Руссо, Д.Дидро | |
| 2) Гераклит, Демокрит, Зенон | |
| 3) Н.Кузанский, Дж.Бруно, Н.Коперник | |
| 4) Ф.Аквинский, П.Абеляр, Д.Скот | |
| 5) Ф.Бэкон, Р.Декарт, Дж.Локк | |
|
68. Главная особенность философии эпохи Возрождения |
|
| 1) технократизм | |
| 2) сциентизм | |
| 3) теоцентризм | |
| 4) антропоцентризм | |
| 5) космоцентризм | |
|
69. >«Во всем сомневайся!» - девиз |
|
| 1) Т.Гоббса | |
| 2) Дж.Локка | |
| 3) И.Ньютона | |
| 4) Р.Декарта | |
| 5) Ф.Бэкона | |
|
70. Дедуктивный метод познания Декарта означает логическое умозаключение |
|
| 1) от опыта к теории | |
| 2) от общего к единичному | |
| 3) от чувств к разуму | |
| 4) от конкретного к абстрактному | |
| 5) от единичного к общему | |
|
71. В буддизме сила, которая определяет конкретные черты нового перерождения |
|
| 1) мокша | |
| 2) карма | |
| 3) нирвана | |
| 4) сансара | |
| 5) атман | |
|
72. А.Бэкон считается основоположником |
|
| 1) позитивизма | |
| 2) прагматизма | |
| 3) эмпиризма | |
| 4) рационализма | |
| 5) критицизма | |
|
73. Проблема научного метода познания является главной в философии |
|
| 1) древнего Востока | |
| 2) Средневековья | |
| 3) древней Греции | |
| 4) Нового времени | |
| 5) эпохи Возрождения | |
|
74. Основное утверждение рационализма |
|
| 1) мистическое откровение - источник знаний о мире | |
| 2) мир в принципе непознаваем | |
| 3) все знание человека основывается на опыте | |
| 4) разум играет решающую роль в познании человеком мира | |
| 5) высший вид познания — это интуиция | |
|
75. Эмпиризм противостоит |
|
| 1) агностицизму | |
| 2) скептицизму | |
| 3) номинализму | |
| 4) реализму | |
| 5) рационализму | |
|
76. Философское течение, считающее единственным источником знания опыт |
|
| 1) сенсуализм | |
| 2) материализм | |
| 3) идеализм | |
| 4) эмпиризм | |
| 5) агностицизм | |
|
77. >«Знание - сила», утверждал |
|
| 1) Ф.Бэкон | |
| 2) Б.Спиноза | |
| 3) Р.Декарт | |
| 4) Р.Бэкон | |
| 5) Б.Паскаль | |
|
78. >«Мыслю - следовательно, существую», таково философское кредо |
|
| 1) Аристотеля | |
| 2) Б.Паскаля | |
| 3) Р.Декарта | |
| 4) Б.Спинозы | |
| 5) Сократа | |
|
79. Немецкий философ, создатель теории антропологического материализма |
|
| 1) И.Кант | |
| 2) Г.Гегель | |
| 3) К.Маркс | |
| 4) Л.Фейербах | |
| 5) И.Фихте | |
|
80. В философии И. Канта формальное требование, основанное на том, что всякая личность является самоцелью, самодостаточна, поэтому не должна рассматриваться как средство |
|
| 1) категорический императив | |
| 2) долг | |
| 3) чистый разум | |
| 4) практический разум | |
| 5) гипотетический императив | |
|
81. Исходное понятие гегелевской системы |
|
| 1) Бог | |
| 2) материя | |
| 3) абсолютная идея | |
| 4) «вещь в себе» | |
| 5) «Я» | |
|
82. И.Кант отрицает возможность познания |
|
| 1) «вещи в себе» | |
| 2) природы | |
| 3) человека | |
| 4) общества | |
| 5) мира явлений | |
|
83. Вершина немецкого классического идеализма |
|
| 1) >«практическая философия» И.Фихте | |
| 2) >«мифология творчества» Ф.Шеллинга | |
| 3) этика И.Канта | |
| 4) диалектика Г.В.Ф.Гегеля | |
| 5) экономическая теория К.Маркса | |
|
84. Центральная идея философской этики И.Канта |
|
| 1) разумный эгоизм | |
| 2) гипотетический императив | |
| 3) категорический императив | |
| 4) принцип общественной пользы | |
| 5) принцип индивидуальной пользы | |
|
85. Метод,разработанный в философии Г.В.Ф. Гегеля |
|
| 1) диалектический | |
| 2) формально-логический | |
| 3) метафизический | |
| 4) редукционистский | |
| 5) системно-структурный | |
|
86. Создатель диалектики как учения об универсальных связях и развитии |
|
| 1) Л.Фейербах | |
| 2) И.Фихте | |
| 3) И.Кант | |
| 4) Г.Гегель | |
| 5) Р.Декарт | |
|
87. У И.Канта есть четыре вопроса, являющихся предметом философии. Определите лишний |
|
| 1) Что я должен делать? | |
| 2) Где начало мира? | |
| 3) Что я могу знать? | |
| 4) На что я могу надеяться? | |
| 5) Что такое «человек»? | |
|
88. В творчестве И.Канта можно выделить периоды |
|
| 1) докритический и критический | |
| 2) логический и диалектический | |
| 3) метафизический и онтологический | |
| 4) исторический и логический | |
| 5) абстрактный и конкретный | |
|
89. >«Отрицание отрицания» у Г.В.Ф.Гегеля есть |
|
| 1) соглашение | |
| 2) простая логическая форма | |
| 3) математическая метафора | |
| 4) снятие противоположностей | |
| 5) название философской книги | |
|
90. Основная реальность для человека, согласно Г.Фихте |
|
| 1) объективная реальность | |
| 2) социальная реальность | |
| 3) сам человек и его сознание | |
| 4) Бог и его проявления в мире | |
| 5) окружение человека | |
|
91. В отношении решения второй стороны основного вопроса философии И.Кант является представителем |
|
| 1) дуализма | |
| 2) скептицизма | |
| 3) эмпиризма | |
| 4) агностицизма | |
| 5) рационализма | |
|
92. К.Маркс и Ф.Энгельс создатели |
|
| 1) метафизического материализма | |
| 2) диалектического материализма | |
| 3) утопического социализма | |
| 4) вульгарного материализма | |
| 5) объективного идеализма | |
|
93. Казахский мыслитель, неустанно пропагандировавший роль знания, считая, что знание — это суть человека |
|
| 1) Бухар-жырау | |
| 2) Шокан Валиханов | |
| 3) Хан Джангир | |
| 4) Асан-кайгы | |
| 5) Ибрай Алтынсарин | |
|
94. Кризис традиционной культуры казахов Шортабай, Дулат и Мурат назвали |
|
| 1) Зарзаман | |
| 2) Ренессанс | |
| 3) Коллапс | |
| 4) Просвещение | |
| 5) Гюлстан | |
|
95. Эссе Шакарима |
|
| 1) >«Проблемы народа» | |
| 2) >«Три истины» | |
| 3) >«Записки о судебной реформе» | |
| 4) >«Мои размышления» | |
| 5) >«Записки странствующего бедняка» | |
|
96. Автор произведения «Слова назидания» |
|
| 1) М.Жумабаев | |
| 2) С.Торайгыров | |
| 3) Ш.Кудайбердиев | |
| 4) А.Кунанбаев | |
| 5) Ч.Валиханов | |
|
97. Абаю принадлежит высказывание |
|
| 1) >«Только разум, наука, воля и совесть возвышают человека» | |
| 2) >«Я мыслю, следовательно, существую» | |
| 3) >«Философия есть эпоха, схваченная в мыслях» | |
| 4) >«Живи наслаждаясь» | |
| 5) >«Цель оправдывает средства» | |
|
98. В русской культуре западничество ориентируется |
|
| 1) на интуитивизм в познании мира | |
| 2) на общину и православие | |
| 3) на самобытность пути развития России | |
| 4) на европейские ценности | |
| 5) на богочеловечество | |
|
99. Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский - представители |
|
| 1) иррационализма | |
| 2) космизма | |
| 3) интуитивизма | |
| 4) неокантианства | |
| 5) гегельянства | |
|
100. Философское направление в России ХIХ века, утверждавшее, что Россия имеет самобытный путь развития |
|
| 1) славянофильство | |
| 2) русский социализм | |
| 3) западничество | |
| 4) космизм | |
| 5) народничество | |